Karl Popper: El conocimiento objetivo y el mundo 3

Karl Popper: El conocimiento objetivo y el mundo 3

García Duque, Carlos Emilio

$ 35,000.00
Editorial:
UNIVERSIDAD DE CALDAS
Año de edición:
2019
Materia
Filosofía
ISBN:
978-958-759-205-4
Páginas:
168
Encuadernación:
Rústica con solapas
$ 35,000.00
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La influyente teoría de la ciencia de Karl Popper ha sido amplia-mente criticada V vigorosamente debatida durante las últimas décadas. Los conceptos centrales de su teoría: "falsabilidad" "corroboración" V "verosimilitud" se han tornado proverbiales en la filosofía de la ciencia contemporánea. Los desafíos de Popper a la ortodoxia V sus puntos de vista radicales han generado mucha controversia por lo cual hay críticos muy agudos de sus puntos de vista, pero también algunos defensores. Sin embargo, las defensas sistemáticas de su pensamiento tienden a ser escasas en la literatura. En este provecto, exploraremos esta vía mediante un examen cuidadoso V una inter-pretación caritativa de los principales aspectos de sus tesis; a saber, su insistencia en la objetividad del conocimiento científico V el carácter racional de su perspectiva de la ciencia. Esta obra contiene cuatro capítulos V la conclusión. En el capítulo introductorio, se explica la motivación del provecto, así como la estrategia investigativa que se va a emplear V se incluye un resumen de los principales problemas tratados. El segundo capítulo se dedica a la teoría del conocimiento objetivo V a la idea de una epistemología sin sujeto cognoscente, una de las propuestas de Popper que ha recibido más críticas V rechazos. También se examina la teoría del "Mundo 3'; el cual no corresponde ni al mundo físico ni al mental, sino al mundo -creado por el hombre- de los contenidos objetivos del pensamiento. En el tercer capítulo se discute el racionalismo crítico, la piedra angular de la filosofía popperiana, V se expone su método negativo. Finalmente se examina la acusación de que esta filosofía fomenta el irracionalismo. Se responde dicha crítica V se procura ofrecer una caracterización del racionalismo inmune a este tipo de objeción.

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