Ramos Arenas, Jaime (Ed.)
Introducción JAIME RAMOS ARENAS
Acerca de la significación de la obra de Jorge Aurelio Díaz. JAIME RAMOS ARENAS
La metafísica de Hegel y el saber absoluto: observaciones a la lectura de Jorge Aurelio Díaz LUIS EDUARDO GAMA
Un lugar para la religión. CARLOS MIGUEL GÓMEZ y RAÚL MELÉNDEZ
Spinoza: ideas. pasiones y acciones WILSON HERRERA ROMERO
El pecado. el mal y la libertad. Discusión con un amigo LUIS EDUARDO HOYOS
La realidad del mal moral ÁNGELA URIBE BOTERO
El proemio del Tratado de la reforma del entendimiento (TlE § 1-17): itinerario y conversión JEAN PAUL MARGOT
Comentarios a los textos JORGE AURELTO DÍAZ
Acerca de los autores
Publicaciones de Jorge Aurelio Díaz.
Índice temático
Índice onomástico
Detalles
Jorge Aurelio Díaz ha sido una de las figuras destacadas de la filosofía colombiana en las últimas cuatro décadas. Junto con otros filósofos de su generación, Díaz contribuyó a cimentar en nuestro medio una actividad filosófica profesional y especializada, que marcó una diferencia sustancial respecto a la labor, también valiosa, de la generación de humanistas aficionados a la filosofía que le precedieron. A través de sus publicaciones y de sus cátedras de filosofía en Bogotá, especialmente la que ocupó por muchos años en la Universidad Nacional de Colombia, Díaz contribuyó preeminentemente a introducir en nuestro país un conocimiento especializado de la obra de Hegel y a promover la discusión del pensamiento de Spinoza en relación con los problemas de la libertad humana y la responsabilidad moral. El profesor Díaz continúa enseñando filosofía y desempeñándose como Director de Ideas y Valores. Revista Colombiana de Filosofía. Este libro busca contribuir modestamente a establecer una tradición de discutir críticamente a nuestros propios pensadores, para ir construyendo gradualmente un pensamiento más propio. El libro presenta discusiones críticas sobre la interpretación de Díaz del saber absoluto hegeliano, del uso que da a las ideas de Spinoza para criticar la noción de mal moral o, dicho en términos religiosos, del pecado, y replantear así el problema de la responsabilidad del agente de la acción. Se examina también la manera como entiende Díaz la relación entre la filosofía y la religión, en particular a partir de su lectura de textos de Hegel y Wittgenstein al respecto. De una manera más somera, también se hacen observaciones a su defensa del idealismo y el racionalismo modernos, a su actitud escéptica hacia la filosofía contemporánea y a su concepción de la filosofía como modo de vivir. El libro cierra con comentarios del profesor Díaz a varios de los capítulos.
